كَنَّصَتِ الشيَاطِينُ اسْتِهْزَاءً ، فأُخبِرَ بذلِكَ فلبِسَ القَبَاءَ . ويُرْوَى بالسين ، وقد تَقَدَّمَ . [ كيص ] : كاصَ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ : كاصَ يَكِيص كَيْصاً ، بالفَتْح وكَيَصَاناً ، مُحَرَّكة ، وكُيُوصاً ، بالضَّمّ : كَعَّ عن الشَّيْءِ وعَجَزَ عنه . وقَال ثَعْلَبٌ : كَاصَ طَعَامَهُ : أَكَلَهُ ( 1 ) وَحْدَهُ . وقال ابنُ بُزُرْجَ : كاصَ مِنْه ، أَي مِنَ الطَّعامِ ، وكَذَا الشَّرابِ ، إِذا أَكْثَرَ مِنْهُما . ويُقَال : كِصْنَا عِنْدَهُ ما شِئْنَا ، أَي أَكَلْنَا ، والهَمْزُ لُغَةٌ فيه ، كما تَقَدَّم . والكِيصُ ، بالكَسْرِ : الضَّيِّقُ الخُلُقِ ، مِنَ الرِّجَالِ . قال النَّمِرُ ابْنُ تَوْلَبَ : رَأَتْ رَجُلاً كِيصاً يُزَمِّلُ وَطْبَهُ * فيَأْتِي به البَادِينَ وَهُوَ مُزَمَّلُ وقِيلَ : هُوَ البَخِيلُ جِدّاً . وقال الليْثُ : الكِيصُ مِنَ الرِّجالِ : القَصِيرُ التَّارُّ ، وقد سَبَق الكَصِيصُ بِهذا المَعْنَى أَيْضاً ، كالكَيِّصِ فِيهِمَا أَي كسَيِّدٍ ، هكذا هو في النُّسَخِ مَضْبُوطٌ ، والصَّوَابُ بالفَتْح ، ويَشْهَدُ لِذلكَ في أَوَّلِهما قَوْلُ كُرَاعَ : والكَيْصُ ، بالفَتْحِ : الَّذِي يَنْزِلُ وَحْدَه . والكَيْصُ بالفَتْحِ : البُخْلُ التَّامُّ ، عن ابن الأَعْرَابِيّ . والكَيْصُ أَيضاً : المَشْيُ السَّرِيعُ ، وقد كَاصَ يَكِيصُ ، وكَذلِكَ أَكَصَّ . والكِيصُ والكِيَصُّ كعِنَبٍ وهِجَفٍّ : الشَّدِيدُ العَضَلِ ، مِنَ الرِّجَال . ويُقَال : فُلانٌ كِيصَى ، كعِيسَى - قال شيخُنَا : أَنْكَر سِيبَوَيْه وُرُودَ فِعْلَى صِفَةً ، ورُدَّ بأَنَّه وَرَدَ من ذلِكَ أَرْبَعَةُ أَلْفَاظ : مشيَةٌ حِيكَى ، وامْرَأَةٌ عِزْهَى ، ومِعْلَى ، وكِيصَى ، كما حَقَّقَ ذلِكَ الشِّهَابُ في ضِيزَى من سُورَة النَّجْمِ - ويُنَوَّنُ ، وكَيْصَى كسَكْرَى : يَأْكُلُ وَحْدَه ، ويَنْزِلُ وَحْدَه ، ولا يُهِمُّه غيْرُ نَفْسِهِ . أَمّا التَّنْوِينُ فنَقَلَهُ الأَزْهَرِيُّ عَنْ أَبِي العَبَّاس ، ونَصُّهُ : رَجُلٌ كِيصىً يا هذا : يَنْزِلُ وَحْدَه ويأْكُلَ وَحْدَه . واخْتُلِف في أَلفِ كِيصا في قَوْلِ النَّمرِ بْنِ تَوْلَبَ السَّابِقِ فقال ابنُ سِيدَه : يحتملُ أَنْ تَكُونَ لِلإِلْحاقِ ، ويحتملُ أَنْ تَكُونَ هي الَّتِي عِوَضٌ من التَّنْوِينِ في النَّصْبِ . ويُقَالُ : إِنَّه لَكَيَّاصُ المَشْيِ رِخْوُ البَادِّ ، ككَتَّانٍ ، أَي سَرِيعُه . ومَرَّ فُلانٌ يَكِيصُ ، ولَهُ كَصِيصٌ ، أَي يَعْجَلُ في مَشْيِهِ . ومَا زَالَ يُكايِصُه ، أَي يُمَارِسُه نقله الصَّاغَانِيّ . * وممّا يُسْتَدْرَك عَليَه : رَجُلٌ كِيصٌ ، بالكَسْرِ : مُتَفَرِّدٌ بطَعَامِه ، لا يُؤاكِلُ أَحَداً ، عن ابْنِ الأَعْرَابِيّ . قال أَبو عَلِيّ : والكَيصُ : الأَشِرُ . وقال ثَعْلَبٌ في أَمالِيه : الكِيصُ : اللَّئِيمُ : فصل اللام مع الصاد [ لبص ] : وممّا يُسْتَدْرَك عليه : أُلْبِصَ الرجُلُ : أُرَعدَ من ( 2 ) الفَزَعِ ، أَهملُه الجَماعَة ، وأَوردَهُ صاحِب اللّسَان هكَذَا . قلتُ : وهو تَصْحِيف أُلِيصَ ، بالتَّحْتِيَّة ، كما سيَأْتِي للمُصَنِّف ، رَحِمه اللهُ تَعَالَى ، في " ل وص " . [ لحص ] : لَحَصَ في الأَمْرِ ، كمَنَعَ ، يَلْحَصُ لَحْصاً : نَشِبَ فِيه ، قاله أَبو سَعِيدٍ السُّكَّرِيّ . وقال الليْثُ : لَحَصَ خَبَرَهُ : اسْتَقْصَاهُ ، وبَيَّنَه شيْئاً فشيْئاً ، كلَحَّصَهُ تَلْحِيصاً . وكَتَبَ بَعْضُ الفُصَحَاءِ إِلى بَعْضِ إِخْوَانِه كتَاباً في بَعْضِ الوَصْفِ فقال : وقد كَتَبْتُ كِتَابِي هذَا إِليْكَ وقد حَصَّلْته ولَحَّصْتُه وفَصَّلْتُه ووَصَّلْتُه . وبعضٌ يقول : لَخَّصْتُهُ ، بالخَاءِ المُعْجَمَة . ولَحَاصِ ، كقَطَامِ ، قال الجَوْهَرِيّ : من الْتَحَص ، مَبْنِيَّة على الكَسْرِ ، وهو اسْمُ الشِّدَّة والاخْتِلاط ، قاله ابنُ حَبِيب . وفي الصّحاح : لِلشِّدّةِ والدّاهِيَةِ ، لأَنَّهَا صِفَةٌ غَالِبَةٌ ، كحَلاَقِ

--> ( 1 ) في التكملة : أكل وحده . ( 2 ) اللسان : عند الفزع . ( 3 ) القاموس : " شيئا شيئا " .